- 編號(hào)：10698
- 書名：自由的邏輯(人文譯叢)
- 作者：[英]博蘭尼
- 出版社：吉林人民（長春）
- 出版時(shí)間：2002年1月
- 入庫時(shí)間：2003-3-17
- 定價(jià)：16.5
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圖書目錄
出版說明
邁克爾·博蘭尼之被國人冷遇，恐怕用“遺美于外”一詞也不足以描述遺憾之緒。
在西方學(xué)界，邁克爾·博蘭尼與哈耶克、波普爾一同被譽(yù)為“朝圣山三巨星”。在捍衛(wèi)人類自由上，他更富激情，也更為執(zhí)著。同閱讀哈耶克和波普爾幾乎曾經(jīng)成為國內(nèi)知識(shí)人的一種“時(shí)尚”相比，邁克爾·博蘭尼的寂寞是不公正的。所以，我們?cè)凇叭宋淖g叢”中推介了他的最重要的著作——《自由的邏輯》。
當(dāng)然，作為西方學(xué)者，邁克爾·博蘭尼存在著視點(diǎn)上的盲區(qū)，在本書中，有少量對(duì)共產(chǎn)主義的批評(píng)，其臧否相信讀者自會(huì)判斷。
目錄前言致謝第一部 科學(xué)方面的事例 1．純粹科學(xué)的社會(huì)啟示乃 2．科學(xué)的確信 3．學(xué)術(shù)自由的基礎(chǔ) 4．科學(xué)的自治 5．科學(xué)與福利 6．計(jì)劃化的科學(xué)第二部 其它方面的事例 7．前后矛盾的危險(xiǎn) 8．集中指導(dǎo)的范圍 9．利潤與多中心性 10．管理社會(huì)事務(wù)的可能性
前 言
使人非常遺憾的是，只有在我們按照潛藏于
心里的一種理念的暗示，花了許多時(shí)間胡亂地收
集材料之后，而且事實(shí)上又是在我們只就一種技
術(shù)的方式長期集合了這些材料之后，我們才首次
有可能更清楚地看出這個(gè)理念，而按照理念的種
種目的，以建筑術(shù)的方式來計(jì)劃一個(gè)整體。
——康德：《純粹理性批判》”
這里收入的是我八年來所寫的一些文章。它們表現(xiàn)了我不斷發(fā)展的努力——便是闡明自由的地位，以回應(yīng)我們這紛擾動(dòng)蕩的歷史時(shí)期提出的各種問題。我依次重行考察了自由的諸個(gè)方面，因?yàn)樵跁r(shí)代的進(jìn)程當(dāng)中，這些方面逐漸暴露出自己的弱點(diǎn)。這一論證揭示了相關(guān)論題頗多的領(lǐng)域；同時(shí)，該論證還會(huì)提出些在戰(zhàn)斗當(dāng)中得以證明的有效答案。我曾想把材料融會(huì)貫通，再將其注入到綜合體系的模型當(dāng)中去，不過這未免顯得不夠成熟。若非先建立一個(gè)較之我們今天為著堅(jiān)持信念而懷有的思想更好的基礎(chǔ)，這樣的嘗試便無法進(jìn)行。
不過我還是希望，我的這一文章匯編能夠?yàn)槲磥淼囊环N前后一致的學(xué)說提供某些要素。因?yàn)�，本書通篇還是表現(xiàn)出一種思想上一致的路線。在這里，我比從前更其認(rèn)真地考量了科學(xué)
可信托的預(yù)先假設(shè)；這便是這樣一個(gè)事實(shí)，即我們對(duì)科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和接受，乃是對(duì)我們所持某種信念的寄托(commit- ment)，而其他人則或許會(huì)拒不接受這一信念。這樣，科學(xué)當(dāng)中的自由，儼然便是寄托于某種信念的一個(gè)團(tuán)體的自然法，而同樣的結(jié)論亦可以靠類比用之于其它的各種智識(shí)自由。若遵循這樣的路線，思想自由的正當(dāng)性，一般便可以就我們對(duì)思想力量的信念，就承認(rèn)我們培養(yǎng)內(nèi)心事物的職責(zé)，來得到證明。一旦寄托于這樣的信念和職責(zé)，我們就必須支持自由；可是在這樣做的時(shí)候，自由卻并非我們關(guān)心的首要問題。
我是把經(jīng)濟(jì)自由，視為管理特定生產(chǎn)技術(shù)適宜且不可或缺的社會(huì)技術(shù)。雖然如今我們深切信奉著這種技術(shù)，總有一天，其它的選擇會(huì)拋頭露面，并有力地宣稱自己的長處。
個(gè)人做自己喜歡的事情的自由——只要他尊重別人類似的權(quán)利——在此一自由理論當(dāng)中只起很小的作用。私人的個(gè)人主義，并不是公共自由的重要柱石。自由社會(huì)還不是開放社會(huì)，而只是充分獻(xiàn)身于一系列獨(dú)特信念的社會(huì)。
我主張的是承認(rèn)科學(xué)及一般思想可信托的基礎(chǔ)，而拒絕的是自由的個(gè)人主義公式，這兩者之間頗有著關(guān)聯(lián)。該公式惟有在十八世紀(jì)理性主義的單純當(dāng)中，在彼時(shí)天真自明且堅(jiān)定不移的科學(xué)真理當(dāng)中，才能得到支持。而現(xiàn)代的自由，立足于對(duì)其可信托基礎(chǔ)的全面批判上面，必得以更為積極的術(shù)語來構(gòu)想。它的主張必須予以更加嚴(yán)格的界說，同時(shí)還要厲兵秣馬，防備新的敵人——這些敵人，比之現(xiàn)代歐洲較為文雅的世紀(jì)里自由初嘗勝果時(shí)的敵人要可怕得多。
我相信，這些綜合性的問題無法以超然的態(tài)度來處理。對(duì)待這樣的問題，需要將此一論題作為自己主題的作者充分的參與。因此，我也收入了一些在爭(zhēng)論時(shí)所做的演講。
