本書(shū)與本書(shū)作者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷,亦極可供我國(guó)法學(xué)界反思體味。蓋蘇俄早期,曾有一極為活躍的法學(xué)爭(zhēng)鳴時(shí)代,與我國(guó)建國(guó)初數(shù)年與改革開(kāi)放后數(shù)年間的形勢(shì)頗為相類(lèi)。深諳德國(guó)與舊俄法學(xué)傳統(tǒng)而兼具革命熱情的帕舒卡尼斯就是在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境中脫穎而出的。帕氏著作既為因應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)局之需而作,又能保證高度的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和想象力,故而具有強(qiáng)大的生命力。但隨后蘇聯(lián)法學(xué)遭際世變,學(xué)界齊喑,而帕氏亦不能獨(dú)存,其人其書(shū)亦歸于湮沒(méi)。這一史事頗堪為我國(guó)學(xué)人玩索。具有反思能力的中國(guó)學(xué)人,或能從中引發(fā)更深一步的思考:法學(xué)作為與政治關(guān)系密切的應(yīng)用學(xué)科如何才能保持其獨(dú)立性與學(xué)術(shù)性,法律學(xué)人如何因應(yīng)政治時(shí)勢(shì)之需要,而又顧及學(xué)術(shù)自身發(fā)展之自洽性?這些都是值得深思的話題。
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